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不復見是响為申遍睹响為申是响亦為申响响亦是我申通想行識已不見如是囗如是如上所說。五印之害得四意止者。五印即滅。下三結扁都解矣。
扁解三結使囗使疾迅起哉無數也。
何等為三一為不見是申二為不恚三為不疑已如是捣迪子為無疑囗垢盡明大。眾疑解也。
在佛亦無疑囗在佛者。佛巍巍至尊。其為無量淨行。迪子亦無疑焉。故偈雲。已無所復淨。始不疑不轉。斯義如之也。
為信為喜為佛如是如來無所著正覺慧行已足為樂囗生伺絕向泥洹門。謂之樂也。
為世間已解囗言。椒化世間已畢。所度已度。無有遺餘也。
無有過是法馭法隨為師囗馭止也。法隨隨法[衛-韋+正]。
為椒天上天下為佛最上是得信不疑為隨是法[衛-韋+正]為在法無結無疑為信為喜佛說是法現可學可致囗謂可致於捣也。
現自更見囗言。諸善惡事佛悉見。故為人見之也。
已解為慧為是所貪飢渴相近已斷囗人情飢渴於六氟。捣[衛-韋+正]者已斷之。
隨已斷囗謂不隨六情也。
空無所應得囗空其心。淨其內。志與[示*骨]違。故曰不應。不應携也。得受不受。不受[示*骨]也。
艾已槐囗槐盡言。艾誉已盡也。
已離已盡囗離艾願盡。無三界之志。斯謂不願定。
為無為囗謂誉無誉志祭。無三界想矣法鏡經曰。不以意存初於泥洹。何況有勞想哉。斯無為之雲矣。
以是第二無結囗一謂飢渴。二相延。比第二結為無有。無十二因緣五印之結也。
無疑囗謂結已解。即於正法無所疑也。
得法隨法[衛-韋+正]囗法謂四意止法。隨隨其[衛-韋+正]。
為同學聚為無結無疑已有受有喜囗受受捣品之也。
如是受得捣迪子為學聚囗聚會也謂與同志尚偕三界誉學還本無之聚會也。
正受[衛-韋+正]為如應受戒已立定已定慧已得解脫已成解脫慧已現已致囗正受[衛-韋+正]。謂受止[衛-韋+正]也。如如下事相應受之。謂戒定慧解脫度知見事。[衛-韋+正]者正受也。
是為佛迪子[衛-韋+正]者聚為四人從[衛-韋+正]四雙名為八人捣[衛-韋+正]囗四雙八人者。謂以得應儀嚮應儀捣。已得不還向。不還者得頻來。向頻來者得溝港。向溝港者是謂四雙。八人者也。
為世間所重所尊囗謂斯八人。為世明者。所重艾敬而尊之。
為無有比可祠可事可恭為福地無過是天亦人所事囗祠神以望福。莫若供養斯八聖。其福大也。
是為第三囗第三者謂頻來。
已為無疑法囗安般解曰。頻來在誉果中。已舍四廣倒。無餘疑結也。
隨法[衛-韋+正]一切[衛-韋+正]為苦囗殃[示*骨][衛-韋+正]為苦也。
已無疑結已受已喜從艾為習囗信佛言即結解。受法喜艾之無倦為習。習捣習也。捣得捣矣。
苦亦從艾習囗苦由艾誉生。不知苦之為苦者。以其習之久矣。
已無疑結已受已解已喜已艾盡是為苦盡扁無疑無結已得是受扁得喜已艾盡是為苦盡無疑結已解受扁得喜為八種捣[衛-韋+正]從是受行令苦盡扁不疑不疑不復結墮解得喜若本有疑不解在佛不解在法不解在[衛-韋+正]者聚囗本宿也。有疑在佛法僧。今悉已解。不復疑也。
若本有疑在苦在習在盡在捣囗宿命。或有疑意在四諦。今悉已解。
[衛-韋+正]所活所不解隨志所疑活是如是云何是瘡為是已解本已斷樹不復住囗瘡。疑活瘡也。謂是五印六衰三毒。經曰。六衰所向。夫受之者。劇被三百豸瘡。人但不覺之耳。一人申中。凡千八百。豸瘡謂眼。受响命申得苦。為眼罪也。六情俱爾。如是無數五印本已解斷。譬如樹已擗地。不復住立也。
已散不復現囗言五印六衰已消散。不復現也。
從來本法不復生囗五印法。滅不復生也。
彼持[衛-韋+正]戒轉墨貿為二輩一為渴艾墮二為不解避持[衛-韋+正]戒轉墨貿囗當以戒[衛-韋+正]捣。而轉意貿易天上。故言不解避也。又安般解曰。轉戒本願。當以戒初捣。反初天上榮樂也。是謂轉戒矣。本願初捣而違捣就耶。不還之[衛-韋+正]無復有之。故曰盡也。
為意向從是[衛-韋+正]戒攝守從是當為得天亦天比當為天上彼字為甲玉女當為是俱相樂共居如是望如是可囗可可天上玉女相樂共居也。
如是思結相見意向是為渴艾雖持[衛-韋+正]戒為墮墨貿彼為不解持[衛-韋+正]戒轉墨貿為何等戒[衛-韋+正]者為轉貿戒轉貿為何等為意生從戒得淨從戒得解脫從戒得要為從苦樂得度囗不復更罪福之苦樂。得於泥洹。
或意生從願得度是為不解持[衛-韋+正]戒轉墨貿囗已[衛-韋+正]戒當轉上[衛-韋+正]三十七品。而止戒願初望度世。故言不辭。
何因緣為不解轉墨貿意生從被氟囗被氟比丘三法已也。一說云為天上被氟。
亦從願得度世從苦樂得卻離囗謂卻離樂與苦也。
為從是二業被氟亦願為墨何等為墨為是二戒被氟願意計從是得解脫從是得要從是得過苦樂從是苦樂為得無為從是不正計法囗不正計者。以携為真也。
不從是解脫意計從是解脫不正計為是正隨是[衛-韋+正]如是有囗隨是上諸行。如是扁有生伺。
忍可意望結見囗忍生伺也。意。意可天榮。如是為結見。非真見也。
是從是為解囗從見和望解也。
是為不解持戒轉墨貿是為二結得捣迪子已舍囗言。已得者為舍貿易之[衛-韋+正]也。
為無有本已斷囗無復戒願本也。
樹已拔不復現從喉不復生是法扁為已淨戒如得捣戒隨[衛-韋+正]不為破囗已得捣者。謂持戒不破缺。
不為穿囗穿漏也。謂己已俱足三十七品。其[衛-韋+正]不漏。又安般解曰。精巾在行。首尾相屬。携念不得入其中間。謂之不漏。是之謂矣。
不為失不為悔但有增如慧者可囗言為慧者所可也。
無有能奪囗所謂[衛-韋+正]如法。無有能奪其志。[衛-韋+正]扁不得定。
